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一词，实际上是指佛教的「十二有支」或「十二因缘」，为佛教因果论之根据。至於「果报」之义，辞典的解释大致相同。《辞源》说是「佛教语，因果报应，即谓种善因，报以善果；种恶因，报以恶果。」《中文大辞典》说是...原始佛法是反对「阿特曼」梵我论，才不得不谈及轮回的）。通常所说的「十二因缘」或「十二有支」，就是「因缘」之说的整个系统，是佛教解释生物、有情生灭的理论依据，实是佛教因果论的基础（错了，因果是为道德论...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951030.html
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，此诸菩萨摩诃萨复作是念：三界所有唯是一心。 (十地经云，三界虚妄，唯是一心作。晋译华严云，三界虚妄，但是一心作。)如来于此分别演说十二有支，皆依一心，如是而立。何以故?随事贪欲，与心共生。心是识，...也。)佛子，此中无明爱取不断是烦恼道，行有不断是业道，余分不断是苦道。(以上三道不断观，所谓三道即三杂染，谓烦恼杂染、业杂染、生杂染。或又名惑、业、苦也。)如经所言：有情生死世间果报不外十二有支之缘起...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964817.html
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。)佛子，此诸菩萨摩诃萨复作是念：三界所有唯是一心。(《十地经》云，三界虚妄，唯是一心作。晋译《华严》云，三界虚妄，但是一心作。)如来于此分别演说十二有支，皆依一心，如是而立，何以故?随事贪欲，与心...有支之缘起，此十二支总依一心起，是故说言三界唯心。如是十二支总摄烦恼业、生三杂染，即说善恶业道，烦恼善法，及以界趣，因缘果报唯一心作也。由是诸法缘生唯一心理故，有情无我，诸法性空，主宰造物一切皆无，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581964968.html
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之所以有这样的不同，关键在于对十二有支的根本——无明的理解认识不同，从而对所不明的真理(实相)解释不同，超克无明所运用的法则也不尽相同。 慧思所处的时代，集中阐述十二因缘的经典主要有两种：一是吴·支...著作继承了下来。另外《涅槃经》对十二因缘的说法亦颇有独特之处，它提出了观十二因缘以获解脱的诀要。 十二因缘中的根本一支——无明，亦称“痴”、“痴暗”，意为愚痴、暗昧，无有智慧，不明真实。《分明缘生经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552741895.html
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都是基于各种条件相依相待而生起。有情流转生死的缘起法则具见经文中。 二万何缘起法法说?谓此有故彼有，此起故彼起。谓缘无明 行……乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说”。 “十二缘起”又名“十二有支”，“...生起名色、六处、触、受，又造作爱取的惑业，成就三有之因（有支），条件齐备而促成未来世由生至老死的存在为果。故十二有支显示出二二世二重因果”说。众生如是生死流转不息，此即“流转缘起”。若了悟生死之苦皆...
陈雁姿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103265584.html
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，其相若何？曰：若示概相，可依十二因缘以明之。十二因缘者，谓无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。此十二因缘亦名十二缘起，以业果之相由十二种之因缘而起故；亦名十二有支，以此缘起有十二支故。此中所谓无明者，即不明之谓也。其所不明者有二种：一者真实义，谓诸法生灭无常，缘生无我，性空无为之义；二者异熟果，谓诸所作业异时必变异异类而成熟为果，曰异熟果。异时是所难究，变异则相不识，性空故...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235539568.html
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细识，本识等为基础。 同是我们必须明白阿赖耶识的学说，其根本原则是佛陀所开示的生死流转之教理，即十二有支缘起。众所周知，十二缘起是原始佛教中业感缘起的基本内容。十二因级突出集中六识与名色互为因缘的...色要依阿赖耶识的种子而生起，依其执受才不仅坏失。而阿赖耶识离开名色则无所依之外，故说识与名色是相互为依。唯识学者根据识支的性质予以发挥提升，以阿赖耶识说明万有之生起灭亡及其流转的过程。不但在原始圣教中有...
慧持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064742668.html
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业感缘起(爱非爱缘起或十二有支缘起)和受用缘起，但总的说来就是赖耶缘起，是将原始佛教到龙树客观的缘起观过渡到有情主观的缘起观。其“性空”说，则是认为一切诸法既然都是“识”变现的，那么都是不实的，如梦境...很大不同。原始佛教最初是以四圣谛为缘起的内容，随着释尊说教的深入，遂依四圣谛演化出“十二因缘”说。[5]此四圣谛和十二因缘都有二大特点：一者都是以有情为本的；二者都是以业感的缘起说建立世出世间染净因果...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144135.html
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(3)圆成实自性。依《解深密经》说：依他起相是：‘一切法缘生自性’，就是无明等十二有支，约因缘所生的‘杂染法’说。遍计所执相是：于因缘所生的一切法相，随情妄执的‘相名相应’，是假名安立的‘无相法’。...《解深密经》五卷。唐·玄奘于贞观二十一年（647）在弘福寺译出。收在《大正藏》第十六册。相传此经梵文广本有十万颂，今译是其略本，一千五百颂，译文分八品。在唐译以前，此经曾经译过三次：(1)刘宋·元嘉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947190.html
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。”，论述了健康问题即因缘而起，过度的去执着后有亦为前者提供了生起因。《四部医典》关于十二有支的后几支如何互动和具体现现有丰富的论述和分析，有利于我们去认识和了解心行的多种丰富层面和潜在层面，笔者个人...作为过去所作业的果，是有待解决的。作为药师教法的受学实践者，药师经中十二药叉大将对如来所说的誓言中有：“誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。”，虽然我们现在不一定象护法们或者大菩萨们那样有特殊的才能，...
齐悯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091849222.html